NEFERTITI - Frumoasa regină egipteană

Denumirile ei transmise de artefacte au fost: Prințesă ereditară (iryt-pat), Mare de laudă (wrT-Hswt), Doamna de gratie (nbt imAt), Dulceața iubirii (bnrt mrwt), Doamna din cele două meleaguri (nbt tAwy), Soția regelui (Hmt-nswt), Soția regelui său iubit (Hmt-nswt-meryt.f), Soția favorită a regelui (HmT-nswt-aAt), Soția preferată a regelui său iubit (nswt-aAt meryt.f HmT), Marea soție regală (Hmt-nswt wrt), Marea soție regală a iubitului său (Hmt-nswt wrt mryt.f), Doamna [suverană] a tuturor femeilor (Hnwt-hmwt-nbwt), Stăpână [suverană] a tuturor pământurilor (Hnwt tAw nbw), Mireasa [Suverană] a Egiptului de sus și de jos (Hnwt SmHw mHw).

De asemenea, s-au mai descoperit titulaturile: Mare de favoare, Posedată de farmec, Izvor de fericire, Cea iubită, Cea care calmeaza inima regelui in casa lui, etc.

Nefertiti (sau Neferneferuaten-Nefertiti) a fost o regină a Egiptului pe timpul dinastiei a optsprezecea. Ea a devenit Marea soție regală a faraonului Amenhotep al IV-lea (sau Amenophis sau Akhenaton, 1353 / 52-1338). De fapt, o mare parte din istoria acestei suverane și cea a acestei epoci sunt supuse discuției, pentru a începe aprecieri privind originea "frumoasei regine".

Aici trebuie spus că perioada în care a trăit, la sfârșitul dinastiei, a fost una deosebită, datorită transformrilor religioase radicale. Toți faraonii dinastiei au venerat zeitățile tradiționale, în frunte cu marele zeu Amon. Această respectare a tradițiilor religioase s-a intrerupt brusc la urcarea pe tron a faranului Amenhotep al IV-lea, fiul lui Amenhotep al III-lea. Acela a impus un nou și unic zeu al soarelui, numit Aton. Totodtă a schimbat capitala și administrația de la Teba și a construit una nouă, mai la nord, la Tell el Amarna de astăzi. Se poate aprecia că religia impusă de noul faraon, foarte tânăr, a fost prima religie monoteistă. In acea perioadă de schimbări capitale în societatea egipteană a trăit și Nefertiti, frumoasa regină, cu un chip frumos și cunoscută astăzi în toată lumea printr-un bust sculptat în ghips, găsit întâmplător după mai mult de  trei milenii.

Numele ei de naștere a fost Nefer Aton Neferu (Singura frumusețe a lui Aton, sau Perfectiunea lui Aton, nume dat mai târziu, prin noua religie), iar numele de regină, care i-a fost dat în timpul căsătoriei sale  cu Amenhotep a IV-lea a fost, Neferneferuaten-Nefertiti. Nefertiti ar fi pentru unii diminutivul primului nume, care îi glorifică frumusețea. Erik Hornung crede că această adăugire la numele său nu este un nume dat reginei, dar se pune întrebarea de unde vine.

  Prima ipoteză este că a fost o mitanniană (din statul Mitanni) de origine, în persoana prințesei Tadukhepa (sau Tahoudipa), fiica împăratului Tushratta (c.1380-c.1350). Se pare că a venit în Egipt ca soție a fostului și bătrânului rege egiptean Amenhotep III (1390- 1353/52) conform scrisorilor de la Tell el-Amarna.

Această teorie se bazează pe numele egiptean al reginei: Nefertiti, Frumoasa a venit, nume care pare să indice o origine străină, adică "dintr-o altă țară". Cu toate acestea, se poate invalida foarte bine această ipoteză, deoarece documentele menționează sosirea prințesei Tadukhepa la Malkata (sau Malkata, sau Malqatta, sau Malgatta), palatul lui Amenhotep al III-lea, în anul 36 al domniei sale într-un an mult posterior căsătoriei reginei Nefertiti cu Amenhotep al IV-lea..

 Totuși pentru egiptoloaga Eléonore Bille-Demot: „Există destule indicii care pot spune că Nefertiti și Tadukhepa au fost una și același persoană. In primul rand o dovedește, acest pseudonim, Nefertiti, adică frumoasa vine, dar și faptul că regele hittit, Tushratta, în scrisorile sale, începea întotdeauna prin a menționa regina-mamă, apoi pe Tadukhepa, fiica mea, soția ta ... Dar, mai presus de toate faptul că ar fi fost străină este demonstrate de coafura deosebită a lui Nefertiti, singura purtată între reginele Egiptului . Aceasta coafură semăna cu coafură-coroană a zeițelor din Asia, sau din alte părți ... Tipul etnic al reginei este foarte diferit de cel al egiptenilor ..”.

  In aceeași ordine de idei, potrivit lui Agnès Cabrol, în epocă exista cutuma ca noul faraon să preia femeile predecesorului și la recăsătorire soția preluată își schimba numele. Tadukhepa și-ar fi schimbat numele după moartea lui Amenhotep al III-lea și a apărut ca o altă soție a lui Amenhotep al IV-lea, drept Nefertiti.

  O altă ipoteză, care nu satisface o mulțime de specialiști, dorește să îi acorde origine egipteană  Ipoteza susține că Printesa Nefertiti, ar fi fost de sânge regal, fiica lui Amenhotep al III-lea și a reginei Tiye I-a, prin urmare ar fi fost sora soțului ei. Singura problemă este că pentru Nefertiti nu s-a găsit nici un titlu care să indice că ar fi fost de origine regală, nici chiar de soție secundară. Prin urmare, specialiștii au exclus această propunere.

  Astăzi, majoritatea egiptologilor o văd pe Nefertiti, în ciuda numelui său ambiguu: Frumoasa a venit, de origine egipteană și localizată în anturajul regal. Ar fi (după ei), fiica unui înalt oficial, viitorul faraon Ay al II-lea (1327-1323) și, probabil, soția lui Tiy al II-lea (sau Ti sau Tiye). Această teorie se bazează pe reprezentările lui Nefertiti în compania lui Tiy al II-lea.  Ay al II-lea, se pesupune și că a fost, probabil, un fiu al lui Yuya, profet al lui Min, și a soției lui, Touya (sau Tyouyou), din regiunea Akhmim, deci fratele lui Tiye I-a, soția lui Amenhotep III.

 Titlul dat lui de "Tatăl divin" ar fi legat de viitorul fiicei sale. In plus, Youya a purtat același titlu. Această obligație familială ar face, prin urmare, pe Nefertiti vara soțului ei. Totul nu este la fel de simplu pentru unii egiptologi care afirmă că Tiy al II-lea nu a purtat titlul de „Maica lui Dumnezeu“, așa cum ar trebui, dacă era mama lui Nefertiti. Probabil nu este mama ei, ci mai degrabă guvernanta ei, sau bunica ei. Cel de-al doilea titlu i se atribuie adesea.

  Nu s-a găsit nici o referință care să arate că Tiyi a II-a ar fi fost mama naturală a lui Nefertiti. Aceasta nu pune sub semnul întrebării originea paternă a lui Nefertiti, care s-ar fi căsătorit cu vărul său. Căsătoria a avut loc în mod tradițional la vremea aceea. Dar se pune întrebarea cine a fost mama lui Nefertiti. Cyril Aldred, optează pentru o primă soție a lui AII al II-lea, al cărei nume nu este cunoscut, înaintea lui Tiyi a II-a

  Unii istorici, printre care Walter Wolf și Erik Hornung, cred că Moutnedjemet era probabil sora lui Nefertiti. Ceea ce i-ar confirma titlul de "sora Marii sotii regale". Cu toate acestea, nu s-a găsit nici o referință care să dovedească faptul că Tiyi a II-a, ar fi fost mama lui Moutn

Este vorba, deci, de o origine foarte ambiguă a frumoase regine.

Nefertiti a devenit Marea soție regală a lui Amenhotep al IV-lea (redenumit Akhenaton sau fost Amenhotep, 1353 / 52-1338) în anul al treilea sau la începutul anului al patrulea al domniei acestuia.

Ea a servit și ca soție divină a noului zeu unic Aton. Data exactă a căsătoriei sale este contestată de către oamenii de știință, pentru că aceasta rămâne legată de enigma vârstei lfaraonului Akhenaton. Unii autori susțin că a luat puterea la douăzeci de ani, iar alții că a luat-o la doisprezece ani. Mai mult decât atât, este probabil ca viitorul faraon să se fi căsătorit cu regina înainte de urcarea sa pe tron, așa cum a propus Claude Vandersleyen. In mormintele demnitarilor Kheruef și Ramose, care au oficiat atât sub ​​domnia tatălui lui Akhenaton, cât și la începutul domniei sale, există o reprezentare a regelui nu cu Nefertiti, ci cu mama lui, regina Tiye I-a.

 Pe mai multe fragmente de sculptură în relief, găsite la Karnak, tânărul rege este reprezentat cu o față aproape de copil. Absența lui Nefertiti alături de suveran în cele două morminte ale acelor demnitari demonstrează vârsta tânără a faraonului. Specialiștii, în frunte cu Marc Gabolde, au ajuns la concluzia că faraonul s-a căsătorit cu Nefertiti în acea scurtă perioadă a anilor al treilea și al patrulea de domnie, pentru că înainte de acei ani nu s-a găsit nici o reprezentare a reginei. Reprezentările găsite în templul Sésibé datează din anul al 3-lea.

  Se știe că regina Nefertiti a participat la sărbătoarea Sed ( sau Heb-Sed) a lui Amenhotep al IV-lea, singura problemă este că nu s-a putut data cu certitudine acea ceremonie, în anul 2, 3, sau chiar "anul 4". Opiniile sunt împărțite. Este important pentru specialiști dacă Nefertiti a fost prezentă de la începutul domniei, deoarece acest lucru afectează vârsta prințesei. Un indice este dat de o stelă de graniț (stela K) de la Amarna (sau Akhetaton), care se referă la două nașteri, una în anul 3 sau 4 a lui Meritaten și celălaltă din anul 4/5  a lui Maketaten .

Regina este reprezentată incredibil de multe ori în peisajul arhitectural egiptean al acelor ani, în special în templul lui Aton din Karnak. Deasemenea este reprezentată  pe un talatat ce provine din templul de la Amarna, în poziția tradițională a faraonului, purtând coroana și pedepsind pe dușmani. Nefertiti va fi singura soție regală care va fi reprezentată în acest fel, sau petrecând alături de faraon, înaintea zeului principal, Aton. La Karnak, iconografia o prezintă pe Nefertiti ca sfinx, unde la origine exista o cale cu astfel de statui cu capete umane, cu portretul lui Akhenaton și a lui Nefertiti, în mod alternativ.

  Ea a fost, de asemenea, reprezentată în mormântul nobililor, inclusiv cel al scriitorului regal Panheesy (sau Panehsy), unde este cu regele, ambii purtând coroana Atef. Coroana ei însă este mai mică decât cea a soțului ei. In templul lui Aton, construit în anul 6 de domnie, este încă reprezentată pe decorul zidurilor și de un grup statuar, alături de Amenhotep al IV-lea, purtând aceeași coroană regală ca și el.

  Toate aceste scene dovedesc că regina nu era numai frumoasă, ci că era o femeie care joaca și un rol politic important în timpul domniei soțului ei.

S-a dorit să se arate că ea a participat la putere, reprezentările servind pentru a ilustra importanța ei în stat. De asemenea, Nefertiti a participat enorm la dezvoltarea noii religii dedicate lui Aton, implicându-se în oficierile din timpul ceremoniilor religioase, alături de soțul ei, care purta titlul de "Mare Preot al lui Aton". Cu ocazia sărbătorii Sed a faraonului (anul 2/3 sau 4), i s-au atribuit funcțiile zeiței Hathor.

  Influența sa asupra regelui, prestigiul și puterea ei au continuat să crească până la dispariția sa ciudată. Alte reliefuri o arată cu soțul și fiicele ei, în intimitățile familiei. Imaginea cuplului regal este idealizată în acele scene intime. Potrivit lui Erik Hornung, această iconografie a urmărit să arate o altă imagine a familiei regale, cea a unei "familii sfinte". Nefertiti a depășit rolul deja important ocupat de regina mamă Tiyi I-a și  a devenit, într-un fel, „Zeita“ soțului ei și a format împreună cu el și cu zeul suprem Aton  o triadă.

  Una dintre scenele descrise pe un relief, datat din anul 12, prezintă  "regele și regina care apareau în public pentru a primi tributul Siriei, Etiopiei, țărilor vasale orientale din apus și din cele ale insulelor din mijlocul mării ". In acel portret, regele se află lângă Nefertiți, care îi înconjoară talia cu brațul. Regina apare astfel ca fiind egală cu soțul ei în afacerile politice.

Sfârșitul vieții lui Nefertiti este o mare enigmă. Acel artefact („document“) citat mai sus este (deocamdată) ultima apariție oficială a lui Nefertiti. Un ultim document, din jurul anului 13, o arată participând la înmormântarea fiicei sale Maketaten. Din acea perioadă, ea a dispărut de pe scena politică și publică de la Amarna. Numele ei a fost chiar șters de pe monumente și a urmat să fie înlocuit cu cel al lui Meritaton. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că aceste manifestări ostile nu înseamnă neapărat moartea reginei. Dacă da, se pune întrebarea cât timp a mai supraviețuit. Pe de altă parte, dispariția sa în documentația de după anul 14 este curioasă.

   Motivele acestei dispariții brutale încă scapă înțelegerii egiptologilor. Unele sigilii de pe vase de  vin, care poartă încă numele său, au fost descoperite în palatul de nord din Amarna (sau Akhetaton), unde și-a sfârșit zilele. In cazul în care ar fi murit nu ar mai fi existat vase cu sigilii din anul 16/17, în timp ce soțul ei a trăit la sfârșitul domniei sale la Teba.

In acest caz, se pare că Nefertiti s-ar fi exilat în mod voluntar, îndurerată de pierderile succesive ale fiicelor sale. Unii experți au avansat o posibilă rușine, ea fiind înlăturată de o rivală, Kiya, o altă soție a regelui. Alții autori cred că toate decesele din familia regală, inexplicabile, ar fi fost consecința unei epidemii de ciumă care a lovit țara la acel moment. Regina a fost atinsă și ea de boală. Unele statuete funerare găsite, înscrise cu numele ei, abundă în direcția acestei teorii.

  O altă ipoteză, propusă de unii egiptologi, printre care Christian E.Loeben, susține dispariția bruscă a lui Nefertiti, din anul 13/14, ar fi fost consecința unei schimbări a statutului reginei, însoțită de o schimbare de nume.

Se mai susține că ea ar fi devenit corégentă și ar fi supraviețuit soțului ei și ar fi obținut puterea deplină și ar fi devenit „Femeia Rege“, care i-a succedat faraonului cu numele de Ankh (t) Khéperourê Neferneferuaten. Egiptologul Carl Nicholas Reeves, un specialist in perioada Amarna si Nefertiti, o desemnează drept femeia care a reușit să urmeze faraonului Amenhotep al IV-lea..

 Moartea lui Nefertiti a rămas misterioasă. Nu se știe exact, nici când și nici cum a murit ea.. Singura dată cu precizie este o ultimă menționare care datează din anul 16. Potrivit unor experți Nefertiti ar fi domnit după moartea lui Amenhotep al IV-lea, pentru că în palatul său, s-au găsit artefacte, care ar constitui niște indicații în acest sens. Această ipoteză este departe de a fi unanimă. Teoria că ar fi fost coregență și succesoare a fost dezvoltată, pentru prima dată, de către Henri Gauthier, în 1912, apoi a fost abandonată.

 Teoria a fost reluată în 1973, cu studii ale lui James Edward Harris. Aceasta a arătat că dispariția Marii soții regale, Nefertiti Neferneferuaten, în jurul anului 13/14 al domniei soțului ei, coincide cu apariția unui nou personaj numit coregent cu numele Ankh-Khéperourê Neferneferuaten. Ceea ce este demonstrat este că din anul 13 al domniei lui Akhenaton, Meritaten a înlocuit pe mama sa ca Mare soție regală în ceremoniile oficiale, iar în jurul anului 14, Nefertiti a disparut din iconografia de la Amarna.

Mai multe inele înregistrate, găsite de Sir William Matthew Flinders Petrie la Amarna arată că acest nou personaj era o femeie, deoarece faptul era atestat de numele ei, Ankh (t) Khéperourê.

Manethon, în lista sa regală, a evocat o „femeie rege“ la sfârșitul dinastiei a 18-a, personaj pe care l-a numit, Acenchêrês (sau Akenkheres sau Achencherês), nume care ar putea fi o transcriere neconformă cu Ankh-Khéperourê.

Această perioadă a istoriei este una cu intrigile cele mai interesante ale antichității egiptene deoarece era implicată și suveranitatea și legitimitatea următorului faraon, Horemheb (1323-1295). Tagma preoțească a zeului Amon a eliminat întreaga familie a lui Amenhotep al IV-lea din registrele administrației.

Cu toate acestea, cronologia, care câștigă  marele consens din partea specialiștilor, este cea propusă de Marc Gabolde. El propune ca Nefertiti să moară înainte de Akhenaten și că Meritaten (fiica) a fost succesorul tatălui său. Cu toate acestea, această afirmație aduce o altă enigmă Se pune întrebarea unde a fost îngropată regina Nefertiti. Aceasta pentru că mumia și mormântul ei au rămas necunoscute până în ziua de azi.

            Nefertiti a dat șase fiice lui Akhenaten: Meritaten, Maketaten, Ankhesenamon (sau Ankhesenpaaten) Neferneferuaten Tasherit, Neferneferure și Setepenrê. De asemenea, a fost recunoscut de marea majoritate a specialiștilor că a fost și mama lui Tutankhamon, care s-ar fi născut în anul 10/11. Această idee se baza pe o interpretare făcută de Marc Gabolde despre o reprezentare a camerei gamma a mormântului regal (TA 26) din Amarna. Ea prezintă pe regină și un copil în brațele asistentei sale, copil identificat drept Tutankhamun. Scena se află în contextul înmormânării prințesei Mâkétaton. Potrivit lui Marc Gabolde, nu poate fi un copil al uneia dintre Prințesele regale, așa cum a fost uneori avansat, din cauza vârstei lor prea mici.

               Trebuiesc așteptate cu prudență alte descoperiri arheologice înainte de a ajunge la concluzii, deoarece, după cum se vede, cazul este încă foarte complicat. Cu toate acestea, se poate afirma în mod sigur astăzi că Nefertiti a crescut la Amarna pe tânărul Tutankhamon. Faptul ridică alte întrebări, de ce ea și nu mama lui, unde a fost aceea? etc ...          Toți care au văzut capul minunat al lui Nefertiti ridică întrebări despre originea, viața, regalitatea și disperiția ei. Figura ei senină face parte din minunile artistice ale antichități și umanității. Analizând trăsdăturile ei pare foarte clar că nu a aparținut rasei negroide egiptene.






Akhenaton și Nefertiti



Tell el Amarna